我的世界清宁纯净，无论斜阳西下暮色如水，还是月淡星稀人寂鸟归，无论，花开繁盛草木葱茏，还是万木萧萧西风渐紧，我的心，亦是情幽幽，意缓缓。

余华在《在细雨中呼喊》中说：“我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。”

一个真正享受独处的人，能回归本真的自己，全身心的投入到喜欢的事情中来，这其中的妙处，旁人未可尽知。

干净、简单、天真、自然，到了一定的年龄后，都会变成岁月静好。

it’s supposed to be

“it’s supposed to be” 这个固定搭配通常用来表示某事物被期望、假定或认为应当是某种方式。

 It’s supposed to be sunny today. 今天应当是晴天。

It’s supposed to be cold tomorrow, so don’t forget to wear a coat. 据说明天会很冷，所以别忘了穿外套。

The meeting is supposed to be over by 3 PM. 会议应该在下午3点结束。

The book is supposed to be based on a true story. 这本书据说是根据一个真实故事改编的。

as … turn to … 

as the days turned to weeks and the weeks to months 随着日子变成几周，几周变成几个月

as his months at the work turned to years 随着他工作的几个月变成了几年

在这些例句中，”turned to“被用来描述时间的流逝。这种用法在叙述中很常见，用来营造一种时间推移的感觉。

子贡问政，特别会提问题，“足食，足兵，民信之矣。”如果去一个应该先去哪一个，孔子说 ，足兵。可以把军备去调。子贡又问，如果再减少一个呢？孔子说哪就是足食。孔子最后强调，可以没有军备，也可以没有粮食。但必须要有信誉。

凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家；凡是一声不吭，自己先做到示范的，才是真儒家

原文

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

华杉详解

这一段要仔细学习，因为历代误解太多！

子贡问政，问老师，治理国家的关键是什么。

老师回答说，关键就三条：足食，足兵，对人民讲信义。

子贡接着问，如果遇到危机，这三条不能都做到，先放弃哪一条呢?

老师说，去掉兵。

子贡再追问，如果危机更大，剩下两条也不能都做到，再放弃哪一条呢?

老师说，去掉食。唯有信义，宁死不可放弃。

为什么说历代误解很多呢?两个误解，一是把第一句就解释错了，解释成“如果足食，足兵，人民就会信赖政府”，生活富足，军力强大，人民就安心。为什么会这么误解呢?一来字面上很容易这么理解：“足食，足兵，民信之矣。”二来很多统治者就是这么想的，你有吃有穿，我有兵，自然安定团结。这个错误比较明显，比较容易说清楚。因为下文子贡问，如果要去掉一条，这三条先去掉哪一条。可见这是有吃，有兵，有信，这三条并列的，不是有食有兵，就能有信。

第二个误解，“去食”，去谁的食?自古皆有死，是让谁死?很多都解成去人民之食，让人民死。因为“自古皆有死，民无信不立”，似乎“民”是主语。人没有信义，还活着做什么?宁愿他死，也要他讲信义。

朱熹说：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死不失信于民，使民亦宁死不失信于我也。”

张居正接受并发挥了朱熹的解释，他阐发说：“民无信，则相欺相诈，无所不至，形虽人而质不异于禽兽，无以自立于天地之间，不若死之为安。故为政者，故宁死不失信于民，使民亦宁死不失信于我也。”

朱熹和张居正的解读，读得人不寒而栗，那杀气腾腾，就是“饿死事小，失节事大”的翻版——“饿死事小，失信事大”。这话你若要求自己，我给你点赞！你若拿去要求别人，直接可以判反人类罪，如果孔子是这个思想，我也要喊“打倒孔家店”，不读他的书了。

孔子绝对不可能有这思想！这不是仁者爱人，不是真的爱人，是把自己当上帝，判决人民该死还是该活。

再则，儒家思想的根基，是凡事都要求自己，不要求别人。修身齐家治国平天下，是靠自己的修养去教化天下，让人家模仿我，而不是指手画脚要别人怎么做。

这一点要特别强调，凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家。凡是一声不吭，自己先做到示范，先打个样板的，才是儒家。

举个例子，一位台湾酒店老板讲过一个故事，他一次回自己酒店，发现门童很恭敬给他开门，对酒店的客人，却很怠慢。这老板怎么办呢，他没有批评门童，一句话也没说。而是自己站在酒店门口，给客人开了两星期的大门。全酒店员工都轰动了，从此再也没有发生过怠慢客人的事。他自己的行动，胜过一万次培训，这就是典型的儒家方式。

再看看程颐的解释，他说：“夫兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。”如果兵食足，我就能够不失信于民。但是对于人民来说呢，信义应该是我们自身所固有的，而不是有兵有食才信。所以为政者应该率领人民，以死守信，不能因为情况危急，就放弃信义。

还是不通，而且怎么率领人民以死守信，不知道所指是什么，操作性在哪里。

这一段，读得我很纠结。反复研读，终于，在清儒刘宝楠的《论语正义》里，把他搞清楚了，孔子真伟大！真本质！

“去食”，去谁的食，首先要讲什么是“足食”。

“足食”，是指粮食储备。前面咱们讲子路之志，讲三年考绩时说过，三年要有一年之积。每三年，要存下一年的粮食，以备灾荒。所以治理国家，民以食为天，首先要有粮食储备。储备多少算足食呢?《礼记·王制》有标准：“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄，曰国非其国也。”所以这标准非常高啊！要存够九年吃的粮食才叫足！为什么要存那么多呢?除了防备灾荒，还要防备战争，特别是战争的耗费，是非常惊人的。荀子说：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”中国历代有非常完备的仓储制度。遇到歉收，可以开仓放粮，平抑粮价；遇到饥荒，可以赈灾；遇到战争，可以全民皆兵，打几年仗也有余粮。所以，天下大乱的时候，乱世英雄们占粮仓就是最重要战略了，楚汉相争，刘邦就是先占了敖仓，他每日置酒高会，项羽部队饿得前胸贴后背。

所以，孔子说的足食，首先是要抓粮食储备。

足兵呢?就是要加强武备，兵力军备都要充足。也有标准：“天子六军，诸侯上国三军，次国二军，下国一军。”和平时间长了，往往武备松弛，兵器军械都坏了，年久失修。兵员也不足，编制在，实际没那么多人。孔子说，这样不行。

足食足兵，加起来就是备战备荒的意思。治国之要，备战备荒。

第三条，民信之矣，是什么呢?是政府对人民有诚信，人民对政府有信任，有信心。

足食、足兵、民信，治国理政，这三条，一条也不能少！

子贡却追问：如果一定要去掉一条，去掉哪一条呢?

孔子说：去掉军备。

孔子说这个，也是治国原则，周朝就有“凶岁去兵”的规矩。《周书》里面说了：“年饥则军备不制。”中国古代没有“先军政治”，军和民排序，以民为先。去掉军备，不害怕吗?如果政府和人民相互信任，不怕人民推翻政府，自然就不害怕。去兵而有食有信，与民固守，自足立国，我也不怕别国打进来。

子贡继续追问，足食与守信，如果再要去掉一条，去掉哪一条呢?

这是了不起的“子贡学习法”！这是非常好的提问方法，这能问出事物的本质，就像我们介绍自己公司，讲三句话，你问问自己，假如只给你机会说两句话，你去掉哪一句?假如两句话的机会也不给，只让你说一句话，你讲哪一句?这就找到自己的本质了。

大荒年，去掉了军备，财政还是支撑不了，怎么办?孔子说：去掉粮食储备！

《周书》上有规矩：

官考其职，乡问其利，因谋其灾，旁匡于众，无敢有违。诘退骄顽，方收不服，慎惟怠堕，什伍相保，动劝游居，事节说茂，农夫任户，户尽夫出。农廪分乡，乡命受粮，程课物征，躬竞比藏，藏不粥籴，籴不加均，赋洒其币，乡正保贷。成年不偿，信诚匡助，以辅殖财。财殖足食，克赋为征，数口以食，食均有赋。外食不赡，开关通粮，粮穷不转，孤寡不废。滞不转留，戍城不留，众足以守，出旅分均，驰车送逝，旦夕运粮。

什么意思呢：

对官员的任职进行了考察，了解了各地该办的利民之事。想办法赈救灾荒。广泛救助灾民，官员不得违抗。查究清退骄顽凶残的人，收捕放逐对抗不满的人。谨慎地联系那些怠惰的，使什伍自相担保。感化劝勉游手好闲的，把事情办得合于节度，一年四季都顺顺当当。使农夫各自养家，家家男子都出门耕种。仓廪分设各地，各地命令农夫纳粮。按规定征收谷物，竞相比赛积藏。藏粮不要买卖，否则市场就不再均衡。布散公家的钱币，乡正作借贷的担保。丰年也不急于偿还，真正进行救助，便于辅助百姓生财。百姓财生食足，再征收赋税。按人口供给食物，人人有饭吃才可征取赋税。外地食物不足，就开关周济粮食。粮食少的就不转运，孤寡不得抛弃。粮食多的不必留存，要转运外乡。边城粮食不多，也不必多留，足够众人守城就行。派出众人，赶着车子运粮，不分早晚地运送。

这就是孔子说的去食，不是去掉人民的食，是去掉政府的粮食储备。总说孔子要恢复周礼，他要恢复什么礼呢，就是这些礼！文武周公，周文王、周武王、周公，他们制定了完备的治国之礼，都给荒废了，孔子就要恢复这个！

最后一句：“自古皆有死，民无信不立。”要谁死?或者说，要谁不怕死?

要国君不怕死！要贵族们不怕死！

军备没了，粮食财货储积也没了，我的政权靠什么啊?孔子说，你大不了就一死嘛！你最怕的，身死国灭嘛！那自古人皆有一死，你为了人民，裁了军备，空了粮仓，你就算死了，人人还对你感恩戴德，你虽死犹生，永远活在人民心中！再说了，你为了人民，可以放弃自己的一切，人民会放弃你吗?人民拥戴你，保卫你，就像手足保卫身体，子弟保卫父兄，再大的危难，万众一Z心，同舟共济，你哪里死得了！全国人民都不让你死！上天也不让你死！所有人都可以死，就你不能死！你想死还死不了呢！

反过来，“民无信不立”。在全国人民都在水深火热之中，饿着肚子的时候，你守着粮仓，加强军备，以为那可以保护你，那全国人民都是你的寇仇，哪用得着别国侵略，你自己就垮了，那才要死！

有案例，比如东汉的董卓。

董卓为了防止自己政治失败，在长安城二百六十里之外，建了一个超级军事堡垒“郿坞”。存了多少年粮食呢?他根据自己的预期寿命，存了够三十年吃的粮！坞中广聚珍宝，还有不同年龄段，从娃娃抓起，供他享用的美女八百人，他很得意，觉得自己后半生都安排妥妥的了，说：“事成，雄踞天下；不成，守此足以毕老。”结果呢，别说民无信不立，他连给自己的干儿子吕布的信任都没解决，就被吕布解决了，足食足兵还足美女，有什么用?

最后讲一位身边的小故事。一位广东企业家朋友跟我讲的。他说他刚创业的时候啊，有一年春节回来，账上只有5万块钱，公司呢，有一百多个员工。广东的风俗，春节回来第一天上班，老板要发开门利是，通常是一百块。公司草创时期，又没钱，要大家有士气，有信心，有“骄傲感”！他借了钱，凑足十几万，给每个员工发了一千块红包，开年大吉！

这就是去食。

工作是我们人生中最重要的事情之一，涉及到我们为世界创造的价值，以及获得报酬的方式，如果自我能量投入在喜爱的事情上，就会集中精力，慢慢明确人生方向，反之则会随波逐流。

上一篇我们介绍了几个困扰我们内心的偏见，认为找到想做的事情必须是一辈子能做的事。或者遇到就如一见钟情般的命中注定，还有必须对别人有益的这种紧张心理，作者给出了我们更贴合实际的指引。

那怎样才能找到想做的事情呢？·

作者指出不是靠“直觉”，而是靠“逻辑”找到想做的事，需要明确三个要素，第一：喜欢的事，第二：擅长的事，第三：重要的事。

公式一：喜欢的事情*擅长的事=想做的事

公式二：喜欢的事情*擅长的事*重要的事=真正想做的事

一看到公式我就头疼，不过可以这样来理解，对于“为什么要工作呢”这个问题，可以用重要的事情来回答，对于“到底要做什么呢”这个问题，可以用喜欢的事来回答，对于“如何工作呢”可以用擅长的事情来回答。

自我提问的方式也很重要，职业指导书籍往往会说，你想成为什么人就去做什么，但大部分人无非回答善良真正的人，但“你现在做什么最开心”却是因人而异，我们就知道自己对什么事情感兴趣。

张朝阳也在演讲中分享过，思维的兴奋度会让我们脑子变得特别聪明，就很容易做事。

既然给出了通往想做的事的公式，那我们就来细细的感受自己杂乱的心。

1.重要的事

鲁迅曾经说过，做一件事情的的动力来自于两点，分别是意义感和兴趣，而重要的事情，就是什么对我们最重要，是金钱，别人的期待，还是内心的满足，一件事情内心的感受是，我想做，还是应该做，不得不做。

步骤一：五个小问题，勾勒内心真实的你

1，你尊敬的人、尊敬的朋友、喜欢的角色分别是谁？你尊敬她们或者喜欢她们那些地方。（尊敬的人是能反应自己价值观，因为这些人身上一定有让你觉得人这样去活着是一件骄傲的事情，然后概括出他们的共同点，建议拿笔写粗来）

2，在小时候和青春期阶段的事情或者经历，对现在的你影响最大的是什么？对你价值观造成了什么影响？（比如说小时候什么事情让自己的自信心一下子增强了，或者看到谁有强烈的情感，希望像对方一样生活）

3，你觉得现在的社会有什么不足？（就是大家在日常生活中，觉得要是这样就好了的一种心态，比如说要是同事之间再多一点积极交流就好了，邻居之间多一点互动就好了，我感觉社会现在不足之处在于人与人之间的链接太少了）

4.问一下周围人“你觉得我的人生中比较看重什么”（别人往往是自己的镜子，可能从别人口中了解更真实的一面）

5，培养孩子，或者给别人建议的时候，你最想告诉他们什么，最不想告诉他们什么？（比如健康饮食，或者做讨厌的工作会逐渐失去自信，所以最好开始做感兴趣的事情）

通过以上五点，大致可以自我了解什么对自己来说是重要的，价值观先要满足自己，因此重要的是通过忠于自己的价值观的生活方式来满足自己，例如，如果有的人的价值观是“安心”那就每天做让自己安心的事。

2.擅长的事

任正非说过，不要天天想着把自己的短处去减少，应该把注意力放在自己的长处上。

作者指出，所谓擅长的事（才能）本身只是”习惯“，因为习惯所以没有好坏之分，例如，做事情小心谨慎，面对不能出错的工作就会成为优点，而面对需要快速完成的工作就变成了缺点。

管理大师彼得德鲁克说：”唯有长处才能产生成果“

同样来到我们的问题小环节，5个问题，找出自己：“擅长的事”

1，在迄今为止的人生中，你觉得充实的体验是什么？（就是回想一下之前的成功经历，做那件事情获得了快乐满足感，做的时候感到充实，反之感到疲倦就是不擅长的事）

2，最让你感到烦躁和心慌的是什么事情？（你在什么情况下会感到焦虑、生气、和烦躁，这样的事情第一不能去做，第二如果别人做了，你觉得这点事都做不好，那这件事可能往往是你擅长的）

3，问问身边亲近的人：”你认为我的长处是什么？“（也是说，别人可能比你更加注意到自己习惯了的事情，比如很热情，能传染到周围的人，因为自我可能不知道这是一种热情，但别人就会感受得到）

4.如果明天辞职了，之前的工作中有没有你留恋的部分呢？如果你现在没有工作，请思考之前工作中的细节。（意思就是找出自己在工作中也觉得这也不错的想法，再找工作也可以找内心有留恋的工作，或者工作虽然不开心，但我喜欢这些人，热爱和人打交道这种细节）

5，你至今为止取得过什么样的成果，你是如何做到的？（这个不是科研成果那么突出的成功，就是脑海中浮现当时的经历，当时感受到的强烈情感，比如和朋友相处得特别愉快都算数）

其实，擅长的事情，就是自己的长处，接下来我们来找一找自己喜欢的事。

3.喜欢的事

达芬奇说：”明明没有食欲却还要吃东西会损害健康，同样地，没有学习欲望和想解决的问题还去学习就会损害记忆。“当我们产生食欲时，就会知道自己想吃什么了，老板！“给我来一碗鱼丸粗面”

其中有一种心理作者说要不得，就是”是否有用“的选择标准来判断，先找到自己纯粹喜欢的事，之后才是考虑怎样将喜欢的事变成自己的工作。

同样的，5个小问题为你找到自己想吃的面条。

1，你现在有即使花钱也想学习的事情吗？（想学习的事情，就是你感兴趣的事，试着写出来自己现在想学习，想体验的事情吧）

2，在你书架上摆放着什么类型的书籍呢？（看看书架上有什么类型的书，其中有看一眼就让你激动的书吗？自己看得进去的书，说不定就是你以后会从事的职业。）

3，有没有感觉让你产生，太好了，他拯救了我，这种感觉的领域和事物？（就是遇到这个人或者这件事之后，我的人生仿佛没有那么难过了，仿佛蕴藏着强烈的能量）

4，在迄今为止的生活中，你想道谢的工作的是什么？（也可以从想道谢的人来讲，比如有人遇到了良师给人生带来了很大的光亮，自己也想成为引导别人的人）

5，迄今为止，你会对社会中的什么事情感到愤怒？（所谓愤怒，就是不满，就是社会中有什么事情让内心觉得怎么做成这样，内心也有对这件事情的执着，比如看到水果，发现这也叫水果，吃到的食物，觉得这也配叫食物，就可能去做饮食行业）

找到自己想做的事情从了解自己开始，让自己更加清晰起来，作者八木仁平的《如何找到想做的事》从各个方面都为我们打开新思路，更加理性看待自己，迷茫中的家人可以去找来看看，梳理自己的思绪总是没错的。

但我想说，除了找到自己想做的事情，还要打破恐惧，去做自己想做的事情。

去年朋友送了我⼀瓶放了⼀年的⻘梅酒，美其美⽈“时间的礼物”，经过⼀年时间酿造的⻘梅酒⼊⼝醇
⾹可⼝，让⼈念念不忘，更何况这是朋友的⼼意。我⾮常喜欢那⻘梅酒的滋味，便惦记着⾃⼰什么
时候也亲⾃动⼿制作。
上周朋友再次送了我⼀瓶新酿的⻘梅酒和⻘梅露，⻘梅露酸甜可⼝，让⼈感觉神清⽓爽，我这才惊
觉⼜到了梅⼦成熟的季节，正是酿⻘梅酒的好时候，便开始着⼿酿酒。
我上⽹搜了⼀下⻘梅酒的酿造⽅法，看起来不难，就开始着⼿酿造。
⾸先，提前准备。主要是四样东⻄：梅⼦、冰糖、⽩酒以及泡酒瓶。我最终准备了10⽄⻘梅、10⽄
38度的九江双蒸和2⽄52度的杜康。
其次，⻘梅的处理。先⽤盐⽔泡2⼩时，然后冲洗⼏遍，晾了⼀夜，等⼲了后，去蒂。
然后，开始酿造。⽹上梅⼦、⽩酒和冰糖的⽐例⼤多是11：0.6，因为我准备的酒⽐较多，⼤致上采
⽤11.5：0.6的⽐例酿造，没有完全按照推荐的⽐例做。我准备的泡酒瓶有1个10⽄、2个6⽄和2个2
⽄的⼤⼩，泡酒瓶要提前⽤酒消毒，刚开始第1瓶没经验，酒放多了差点漫出来，所幸泡酒瓶下⾯有
⻰头，便放出⼀些酒。最后，⼀番折腾之下，将所有的瓶⼦⽤完。
⽩酒⽤完，最后还剩1⽄⻘梅，这些梅⼦都有些瑕疵，⼤体上表⾯有划痕或者斑点，便动⼿做了⻘梅
露。
朋友制作⻘梅露的⽅法⽐较简单，就是⼀层梅⼦⼀层冰糖装瓶即可。采⽤这种⽅法有些慢，因为冰
糖完全融化需要⼏周时间。所以，我则采⽤⽹上看到的⽤电饭锅做⻘梅露的⽅法，打开保温键差不
多24⼩时后，⻘梅和冰糖就变成了速成的⻘梅露。这种⽅法虽然速度快，但据说不容易存放，所幸
做的不多。我对⽐了⼀下，两种⽅法做出来的味道都差不多。
从准备好所有东⻄到⻘梅酒装瓶密封，总共花费了三四个⼩时，真不容易。忙活了半天时间，才泡
了这5瓶⻘梅酒，虽然现在瓶⼦⾥⻘梅还是⻘梅 ，酒还是酒，那些拳头⼤的冰糖还是冰糖，但⼀想到
三个⽉后，他们就融为⼀体变成醇⾹的⻘梅酒，便觉得⼼中充满了期待，也让我再次想起朋友说⻘
梅酒是时间的礼物。
⻘梅和冰糖对酒的渗透让我联想到⼈与⼈之间的相互渗透。身体的⽪肤有边界，但这些边界也只是
看起来的边界，⽪肤也在不停地呼吸，与外界交换空⽓和⽔分。⼈与⼈之间的相处也是如此，有⼈
觉得⾃⼰⾃成⼀个世界，可以不理会任何⼈，但每个⼈都依附于他所在的群体⽣存，这种影响和渗
透⽆处不在。
所以，梅⼦、酒和冰糖这三样原本不相⼲的东⻄在时间的作⽤下，⼀点点浸透、融合、反应，最后
变成醇⾹的美酒。它们三者之间的关系就像⼀个⼩⼩的三⼝之家的关系。
⽆论因何缘由相聚，原本⼤不相同的三个⼈之间难免关系不睦，也可能⾮常敌对，就如那52度的⽩
酒⼀般⾟辣。但在时间的作⽤下，他们相互渗透、相互影响、相互反应，每个⼈都会发⽣变化，最
终整体上融合成了⼀种全新的、默契的关系，这种关系就像那⾹椿的⻘梅酒⼀样，变成了深情和睦
的亲情。
连这些不相⼲的物品之间相互影响都能酿出⾹醇的美酒，更何况那些⽇夜相处的家⼈，只要像酿酒
那样注意各项⽐例，终能和睦相处。

1，劝慰或者拒绝的理由，要站在上司的角度给

《庆余年》第二季中，范闲假死被发现了，大家都说是欺君之罪。陈萍萍要去给范闲说情，并没有提他觉得范闲是人才，而是说百姓觉得范闲是人才、是文坛大家，范闲是庆国能在文坛上胜过北齐的关键。陈萍萍这种话术就是站在庆帝角度，给了庆帝一个赦免范闲死罪的台阶。庆帝作为一国之君，哪怕私心想要赦免范闲，也得有一个冠冕堂皇的理由，这个理由就是陈萍萍说的于国有功，在未来也能来庆国出力，文采斐然具有独一无二的核心竞争力，你杀了范闲，别人也替代不了范闲。

说回职场，老板让你负责一个项目，你不想做，你想拒绝。你千万不能说，觉得自己能力不够怕担责，也不能说这个项目钱少所以不能接。你给的理由，要站在老板角度想。比如你可以说，老板，我最近手头事情太多了，再让我接一个项目，我没法保证项目质量，耽误公司进度，给公司造成麻烦。或者说我去做X项目更好，这个项目您考虑让其他人接手，因为做X项目我可以为公司带来更多的收益。

2，你可以摸鱼，但你不能真的菜

二皇子侍卫范无咎，喜欢看书，想当一个文学家想考科举，于是乎，在跟着二皇子的时候也经常拿本书看。这就是光明正大摸鱼。但二皇子遇到危险的时候，范无咎可没掉过链子，该出刀的时候出刀。说回职场，很多时候领导都是更看重结果胜过过程，哪怕你带薪拉屎、带薪逛街都可以，但该要你出力的时候你得竭尽全力至少也表现得竭尽全力。也就是说，你必须保持自己的竞争力，只要你的能力不会被轻易替代，哪怕摸鱼，领导也只能睁一只眼闭一只眼。